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  有关纳粹在二战中对犹太人惨绝人寰的暴行,我们从不同的艺术作品中已经知道得太多了,著名的如杰拉德·格林的小说《大屠杀》,斯皮尔伯格的电影《辛德勒名单》等,都从不同角度展示了犹太人在那段岁月中所经历的耻辱和恐怖。如今,这部名为《抵抗者》的书,在世界反法西斯战争胜利六十周年之际,悄然来到我们中间,让我们在酷暑之时,再一次感受到了那股远逝的寒流。

  战争就像雷暴一样,总是突然降临的。它是魔鬼的脚步,会立刻改变人间和风细雨的生活。刚才你还沐浴着雪亮的阳光,可转眼间,血光已经使阳光改变了颜色。

  《抵抗者》的作者不是文学家,他以战争的亲历者的身份,以自述的方式,讲述了那段特殊岁月中作为犹太人的他所经历的磨难。因为没有附加着刻意强调的文学性,它的本质更为朴素、真实,而这两点,又恰恰能给人带来强烈的艺术感染力。所以,读完它,你会觉得它不仅仅是一部回忆录,还是一部品质不错的文学作品。

  在灾难降临前,主人公过着在周末时可以在床上用早餐的舒适生活,然而在犹太教赎罪日降临的前夜,这一切发生了改变,入侵者来了。纳粹铁蹄所到之处的脚印,也就是犹太人的一个连着一个的灰色的蒙难日。

  我们随着作者的讲述,走进了那段血腥的历史岁月。沙洛姆告别了父母,告别了家园,开始了由被动的逃亡而最终走向抵抗之路的战争生涯。于是,我们看到了纳粹在人间制造的一幅幅地狱图景:那个被称为“恐怖之星”的纳粹巡视员艾格夫,他说在犹太人身上浪费子弹是可耻的,竟然拿起一把椅子,活活砸死了一个犹太人。他一边享用着丰盛的午餐,一边以射杀猫为乐趣,看着美好的生灵在他手下一个个消亡。还有那个叫谢林基维奇的杀人魔狂,他一个晚上可以杀害三十二个犹太人,并以此为荣。在被这样的人物占领了的地区,我们听到的是被凌辱的少女的哭声,闻到的是焚烧尸体的刺鼻气味,看到的是绝望的自焚者。当枪炮声取代了教堂的钟声时,人类一定是处在大灾难之中。

  饥饿和寒冷使沙洛姆过早地尝到了人世的苦难。战争使人丧失了理智和情感,同样也使人丧失了尊严和同情心。即便是走上了反法西斯的抵抗之路以后,沙洛姆和伙伴们为了生存,也干过用伪装的木制苏式左轮手枪,去勒索那些善良农民的粮食的事情。他这样写道:“在我们为生存而挣扎时,乞讨和偷窃不再被认为是耻辱,或不当行为。我已经习惯于从农民那里获得食品和衣服,逐渐地对他们的哭喊声以及至少给他们留下牲畜的乞求有些冷酷无情,感觉迟钝。”有了这样的情感基础,才会有了后来他在杀死满满一火车不知其长相的德国士兵时内心的那种快感,因为他觉得自己是在摧毁德国人的战争机器。虽然他在内心深处也这样认为:“他们很可能仅仅是个像我们一样的士兵,只是在为错误的一方打仗。”战争对人性的巨大摧残跃然纸上。

  沙洛姆的经历是传奇的,他先后在波兰、苏联、英国和以色列四国军中服过役,他在书中所记述的这一切,让我们看到了他在雪地上裸体的奔跑,看到了他在丛林中吞吃生牛肉,看到了他们为对付满身的虱子而发明的“桑拿浴”,看到了他在痛饮酒精后的那张麻木的脸。到了这里,战争的残忍已无须赘述了。

  虽然如此,我们还是听到了从密林深处传来那一支支若隐若现的犹太歌谣和俄罗斯歌曲,感受到了那股人类与生俱来的温暖情怀。这样的歌谣的存在和流传,注定会使和平的曙光降临。

  作者是在犹太教的最重要的节日——赎罪日的前夜开始逃亡的。其实人类因为战争,又制造了一些新的赎罪日。我多么希望这样的赎罪日会永远从人类的史册中消去啊。我们重温这样的历史,其实就是对今天的珍重,也是对人类曾迷失和沦丧过的尊严的拾取。

  第69章 我的梦开始的地方

  从中国的版图上看,我的出生地漠河居于最北端,在北纬五十三度左右的地理位置上。那是一个小村子,它依山傍水,风景优美,每年有多半的时间白雪飘飘。我记忆最深刻的,就是那里漫长的寒冷。冬天似乎总也过不完。

  我小的时候住在外婆家里,那是一座高大的木刻楞房子,房前屋后是广阔的菜园。短暂的夏季来临的时候,菜园就被种上了各色庄稼和花草,有的是让人吃的东西,如黄瓜、茄子、倭瓜、豆角、苞米等;有的则纯粹是供人观赏的,如矢车菊、爬山虎、大烟花(罂粟)等等。当然,也有半是观赏半是入口的植物,如向日葵。一到昼长夜短的夏天,这些形形色色的植物就几近疯狂地生长着,它们似乎知道属于它们的日子是微乎其微的。我经常看见的一种情形就是,当某一种植物还在旺盛的生命期的时候,秋霜却不期而至,所有的植物在一夜之间就憔悴了,这种大自然的风云变幻所带来的植物的被迫凋零令人痛心和震撼。我对人生最初的认识,完全是从自然界的一些变化而感悟来的。比如我从早衰的植物身上看到了生命的脆弱,同时我也从另一个侧面看到了生命的从容。因为许多衰亡了的植物,在转年的春天又会焕发出勃勃生机,看上去比前一年似乎更加有朝气。

  童年围绕着我的,除了那些可爱的植物,还有亲人和动物。请原谅我把他们并列放在一起来谈。因为在我看来,他们都是我的朋友。我的亲人,也许是由于身处民风淳朴的边塞的缘故,他们是那么地善良、隐忍、宽厚,爱意总是那么不经意地写在他们的脸上,让人觉得生活里到处是融融暖意。当然,他们也有自己的痛苦和苦恼,比如年景不好的时候,他们会为没有成熟的庄稼而惆怅;亲人们故去的时候,他们会抑制不住自己的悲哀情绪。我从他们身上,领略最多的就是那种随遇而安的平和与超然,这几乎决定了我成年以后的人生观。至于那些令人难忘的小动物,我与它们之间也是有着难分难解的情缘。我养过狗和猫,它们都是公认的富有灵性的动物,我可以和它们交谈,可以和它们搞恶作剧,有时它们与我像朋友一样亲密,有时则因着我对它们的捉弄,它们好几天对我不理不睬。至于猪、鸡、鸭等等这些家畜、家禽,虽然养它们的目的是为了食肉,但我还是常常把它们养出了感情,所以轮到它们遭屠戮的时候,内心就有一种说不出的痛苦。但是大人们告诉我,这些家畜、家禽养来就是被人吃的。我想幸好人类没有吃花的嗜好,否则这些有灵性的、美好的事物还有多少能被人“嘴下留情”呢?

  生物本来是没有高低贵贱之分的,但是由于人类的存在,它们却被分出了等级,这也许是自然界物类竞争、适者生存的法则吧,令人无可奈何。尊严从一开始,就似乎是依附着等级而生成的,这是我们不愿意看到和承认的事实。虽然我把那些动物当成了亲密的朋友对待,但久而久之,它们的毙命使我的怜悯心不再那么强烈,我与庸常的人们一样地认为,它们的死亡是天经地义的。只是成年以后遇见了许多恶意的人的狰狞面孔后,我又会情不自禁地想起那些温柔而有情感的动物,愈加地觉得它们的可亲可敬来。所以让我回忆我的童年,我想到亲人后,随之想到的就是动物,想到狗伸着舌头对我温存的舔舐,想到大公鸡在黎明时嘹亮的啼叫声,想到猫与我同时争一只皮球玩时的猴急的姿态。在喧哗而浮躁的人世间,能够时常忆起它们,内心会有一种异常温暖的感觉。所以,在我的作品中,出现最多的除了故乡的亲人,就是那些从我的脑海中挥之不去的动物,这些事物在我的故事中是经久不衰的。比如《逝川》中会流泪的鱼,《雾月牛栏》中因为初次见到阳光、怕自己的蹄子把阳光给踩碎了而缩着身子走路的牛,《北极村童话》里的那条名叫“傻子”的狗,《鸭如花》中那些如花似玉的鸭子,等等。此外,我还对童年时所领略到的那种种奇异的风景情有独钟,譬如铺天盖地的大雪、轰轰烈烈的晚霞、波光荡漾的河水、开满了花朵的土豆地、被麻雀包围的旧窑厂、秋日雨后出现的像繁星一样多的蘑菇、在雪地上飞驰的雪橇、千年不遇的日全食等等,我对它们是怀有热爱之情的,它们进入我的小说,会使我在写作时洋溢着一股充沛的激情。我甚至觉得,这些风景比人物更有感情和光彩,它们出现在我的笔端,仿佛不是一个个汉字在次第呈现,而是一群在大森林中歌唱的夜莺。它们本身就是艺术。

  在这样一片充满了灵性的土地上,神话和传说几乎到处都是。我喜欢神话和传说,因为它们就是艺术的温床。相反,那些事实性的事物和已成定论的自然法则却因为冰冷的面孔而令人望而生畏。神话和传说喜欢以两种方式存在,一种类似地下的矿藏,我们看不见摸不着,但能嗅到它的气息,这样的传说有待挖掘。还有一种类似空中的浮云,能望得见,但它行踪飘忽,你只能仰望而无法将其捺入掌中。神话和传说是最绚丽的艺术灵光,它们闪闪烁烁地游荡在漫无边际的时空中。而且,它们喜欢寻找妖娆的自然景观作为诞生地,所以人世间流传最多的是关于大海和森林的神话。

  对我来讲,神话是伴着幽幽的炉火蓬勃出现的。在漫长的冬季里,每逢夜晚来临的时候,大人们就会围聚在炉火旁讲故事,这时我就会安静地坐在其中听故事。老人们讲的故事,与鬼怪是分不开的。我常常听得头皮发麻,恐惧得不得了。因为那故事中的人死后还会回来喝水,还会悄悄地在菜园中帮助亲人铲草。有的时候听着听着,火炉中劈柴燃烧的响声就会把我吓得浑身悚然一抖,觉得被烛光映照的墙面上鬼影憧憧。这种时刻,你觉得心都不是自己的了,它不知跳到哪里去了。当然,也有温暖的童话在老人们的口中流传着,比如画中的美女每天在一个固定的时刻下来给穷人家做饭,比如一个无儿无女的善良的农民在切一个大倭瓜的时候,竟然切出了一个活蹦乱跳的胖娃娃,这孩子长大成人后出家当了和尚,成为一代高僧。这些神话和传说是我所受到的最早的文学熏陶了,它们生动、传神、洗练,充满了对人世间生死情爱的观照,具有悲天悯人的情怀。

  也许是因为神话的滋养,我记忆中的房屋、牛栏、猪舍、菜园、坟茔、山川河流、日月星辰等等,它们无一不沾染了神话的色彩和气韵,我笔下的人物也无法逃脱它们的笼罩。我所理解的活生生的人,不是庸常所指的按现实规律生活的人,而是被神灵之光包围的人,那是一群有个性和光彩的人。他们也许会有种种的缺陷,但他们忠实于自己的内心生活,从人性的意义来讲,只有他们才值得永久地抒写。

  尽管我如此热衷于神话和传说,但我也迫切感觉到它们正日渐委顿和失传。因为生活正变得越来越疲沓、琐碎、庸碌和公式化。人的想象力也相对变得老化和平淡。所以现在尽管有故事生动的作品不停地被人叫好,但我读后总是有一股难言的失望,因为我看不到一部真正的优秀作品所应散发出的精神光辉。

  还有梦境。也许是我童年生活的环境与大自然紧紧相拥的缘故吧,我特别喜欢做一些色彩斑斓的梦。在梦境里,与我相伴的不是人,而是动物和植物。白日里所企盼的一朵花没开,它在夜里却开得汪洋恣肆、如火如荼。我所到过的一处河湾,在现实中,它是浅蓝色的,可在梦里它却焕发出彩虹一样的妖娆颜色。我在梦里还见过会发光的树,能够飞翔的鱼,狂奔的猎狗和浓云密布的天空。有时也梦见人,这些人多半是已经作古的,我们称之为“鬼”的,他们与我娓娓讲述着生活的故事,一如他们活着。我常想,一个人的一生有一半是在睡眠中度过的,假如你活了八十岁,有四十年是在做梦的,究竟哪一种生活和画面更是真实的人生呢?梦境里的流水和夕阳总是带有某种伤感的意味,梦里的动物有的凶猛,有的则温情脉脉,这些感受,都与现实的人际交往相差无二。有时我想,梦境也是一种现实,这种现实以风景人物为依托,是一种拟人化的现实,人世间所有的哲理其实都应该产生自它们之中。我们没有理由轻视它们,把它们视为虚无。要知道,在梦境中,梦境的情、景、事是现实,而孕育梦境的我们则是一具躯壳,是真正的虚无。而且,梦境的语言具有永恒性,只要你有呼吸、有思维,它就无休止地出现,给人带来无穷无尽的联想。它们就像盛宴上酒杯被碰撞后所发出的清脆温暖的响声一样,令人回味无穷。

  我对文学和人生的思考,与我的故乡、与我的童年、与我所热爱的大自然是紧密相连的。对这些所知所识的事物的认识,有的时候是忧伤的,有的时候则是快乐的。我希望能够从一些简单的事物中看出深刻来,同时又能够把一些貌似深刻的事物给看破。这样的话,无论是生活还是文学,我都能够保持一股率真之气、自由之气。

  当我童年在故乡北极村生活的时候,因为不知道“山外有山、天外有天”,我认定世界就北极村这么大。当我成年以后到过了许多地方,见到了更多的人和更绚丽的风景之后,我回过头来一想,世界其实还是那么大,它只是一个小小的北极村。

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